張希孟從白鹿洞書院回來,預(yù)想中的激烈爭吵,并沒有發(fā)生。恰恰相反,張希孟將得到的白鹿洞書院學(xué)規(guī)拿到了自己的書房,竟然苦心研究起來。
這讓高啟、徐賁等人大為不解,張相之前的種種說法,已經(jīng)將理學(xué)的根都給揚(yáng)了。怎么去了一趟白鹿洞書院,什么人都沒見到,就變了樣子?
難道說在白鹿洞有朱熹的魂兒,兩個人隔著幾百年交鋒,張相失敗了?
不行啊!
咱們不能認(rèn)輸啊!
高啟就想沖進(jìn)去,奈何孫炎立刻攔住了他。
“我說你們稍安勿躁行不,老實(shí)等待,把心放到肚子里。”
高啟咬牙怒道:“這么大的事情,學(xué)問之爭,我如何放心?萬一讓理學(xué)死而復(fù)生,你不怕嗎?”
“怕?怕什么?”孫炎呵呵一笑,隨手指了指桌上的茶壺,“我啊,就是一個卑微的茶具,用來盛放張相公芬芳的思想,又有什么好怕的?”
“你!你是無心之人!”高啟氣得怒罵,孫炎卻是坦然受之,絲毫不理會。你們這幫人啊,是不了解張希孟,還真以為他會跟朱熹有什么共鳴啊?
看樣子多半是能利用朱熹罷了,老頭都死了這么多年了,還被人當(dāng)成工具,真是可憐啊!
張相也是下得去手,一點(diǎn)不知道尊老愛幼!
孫炎暗暗腹誹著。
張希孟自然是毫不介意,朱熹的腦袋,你們大儒摸得,我就摸不得?
我不但要摸,還要把他摸禿了。
朱熹是個什么人呢?
首先他大約是個很會讀書旳人,畢竟本事不行,也沒法在十九歲就考上進(jìn)士啊!
但是你要說朱熹是個頂級學(xué)霸,也稍微有點(diǎn)勉強(qiáng),當(dāng)然了,只要能考上進(jìn)士,就該屬于學(xué)霸中的學(xué)霸,但是在這些人里,還要看誰更霸道!
朱熹是第五甲第九十名,賜同進(jìn)士出身。
說是同進(jìn)士,其實(shí)就是不同。
朱熹初入官場,只是擔(dān)任縣主簿,起點(diǎn)并不算高。
屬于那種混入了士大夫的圈子,但是卻在五環(huán)以外的尷尬處境。
如果不出意外,朱熹也就是混到知縣,知府一類的官吏,一生碌碌無為,除了能給家里留點(diǎn)金錢田產(chǎn),別無成就的尋常士人而已。
但很快朱熹就找到了他的路子,走正統(tǒng)進(jìn)士官,治國平天下不行。
那咱從治學(xué)入手啊,朱熹在縣內(nèi)興學(xué),隨后他又拜入了李侗門下,成了二程理學(xué)的正經(jīng)傳人。
注意,這個身份真的很重要,朱熹雖然沒有在學(xué)歷上拿到頂級,但是在師門選擇上,卻是捏得死死的。
而在此后,朱熹越發(fā)揚(yáng)長避短,官場混不好,咱就做學(xué)問。從某種程度上講,朱熹不是天才,但是他很會讀書,也很有總結(jié)能力。
他不是蘇軾那種,老天爺拿著飯勺子,追著屁股后喂飯的天縱之才。
但在不斷的讀書之中,朱熹的學(xué)問日漸精深,他開始總結(jié)二程之學(xué),推陳出新,著書立說,廣開山門,講學(xué)教書,以至于成就一代鴻儒……
說這些倒不是要給朱熹洗白,張希孟走了白鹿洞書院一趟,也沒跟朱熹有什么心靈感應(yīng),從此理解朱熹,覺得世人誤會了朱熹,錯的是無良儒者,并不是朱老夫子……若是這么想了,推而廣之,是不是孔老夫子也沒有什么錯,錯的都是門人弟子不好,只要找回孔老夫子的真心原意,就能如何如何……
別這么天真了,如果這么想,你就被騙了。
朱熹老夫子可不光會讀書,會寫書講學(xué),人家還會做生意……朱熹曾經(jīng)創(chuàng)立了社倉,說白了,就是仿效王安石的青苗法,他向老百姓借糧米,收取利息。
朱老夫子先是在常平倉借了六百石米,經(jīng)過十多年的經(jīng)營,社倉積糧達(dá)到了三千一百石,簡直是名利雙收啊!
最有趣的是朱熹總結(jié)自己社倉法和青苗法的不同,說一在鄉(xiāng)間,一在州府,一由民辦,一由官辦。
也就是說,青苗法是朝廷貸給了州縣的百姓,而他的社倉法,是由士紳君子人,貸給鄉(xiāng)里的百姓。
到底是不是真的不好說,反正朱老夫子給士紳們探索出一條如何可持續(xù)性竭澤而漁的好路子,果然是江南大儒,士紳表率!
說得再多,朱熹都是一屁股坐在士紳地主這邊,而且還苦心孤詣總結(jié)了程朱理學(xué),按照張希孟之前的總結(jié),這東西就是個怪胎毒瘤,從根子上,就是有問題的。
但是呢,話又說回來,理學(xué)有問題不假,但是朱熹治學(xué)的能力,讀書的水平,論述的邏輯,還有太多可以借鑒的。
張希孟想要自成一家,卻是有太多的短板,其中最緊要的一條,就是他的思維模式和現(xiàn)在大多數(shù)讀書人不一樣,該怎么切入,如何讓人們接受,成了張希孟的最大軟肋。
畢竟能接受張希孟想法的,都是飽讀詩書,已經(jīng)有了相當(dāng)基礎(chǔ)的,不管是朱升、劉基、還是高啟、徐賁,他們都是這類人。
可是張希孟總不能指望著天下人先學(xué)好了孔孟,又裝了一腦子理學(xué),然后幡然悔悟,成了他的忠實(shí)弟子吧?
很顯然,這就不現(xiàn)實(shí)。
沒有法子,只能從朱熹的學(xué)規(guī)下手了。
張希孟雖然沒有刨了朱熹的祖墳,但他決定把朱熹收編了,把理學(xué)也吞了……貌似更狠了!
張希孟擺弄著白鹿洞書院的學(xué)規(guī),前面提到過一些了,在這里開宗明義,第一條就是:“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也。”
這幾句話就是闡發(fā)綱常,并且把堯舜搬出來,說是我們學(xué)堂教導(dǎo)學(xué)生,正心修身,講得就是父子,君臣大義,講的是三綱五常。
張希孟看了半天,貌似沒有什么問題,他要是講學(xué),也不能說教人家父子不和,君臣屠戮,夫妻打架,兄弟反目吧?
這差不多就是一句無可挑剔的廢話,全看怎么理解了。
張希孟又沉吟了一會兒,他把夫婦有別拿了出來,隨后在后面寫了一句,有別無差。
男女不一樣,這不是廢話嗎,誰不知道?
可夫婦有別,這一個別字,就等于承認(rèn)男女不同,男主外,女主內(nèi),男人是一家之主,女人只是附屬品。
而張希孟在后面加上了無差二字,立刻就變了一個意思,夫妻雖然不同,但是在法律地位上,卻是相同的,女子也享有財(cái)產(chǎn)權(quán)……
張希孟看著自己的注釋,竟然忍不住咧嘴笑了起來。
原來這就是大儒的快樂啊!
其實(shí)這句話原本出自孟子,朱熹拿過來,充當(dāng)白鹿洞書院學(xué)規(guī),等于是借著圣人的嘴,說出自己的主張。
而張希孟重新注解,等于又把圣賢拉到了自己這邊。
至于孟子說了什么,并不重要,我認(rèn)為你說了什么,那才重要!
一句話,最終解釋權(quán),歸我所有。
張希孟成功破題之后,頓時一發(fā)不可收拾。
“博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”
這句話出自中庸,屬于讀書的過程……而張希孟在后面添了四個字:知行合一。
他當(dāng)然知道這個篤行之可不是實(shí)踐的意思,他也知道,主張知行合一的那位,也沒有實(shí)踐的意思,但是現(xiàn)在解釋權(quán)在我手里,我想怎么解釋,就怎么解釋。
張希孟在短暫沉吟之后,就揮筆寫道:“吳王開科取士,入仕舉子,首先在各部歷事,積累經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)本事,便是由學(xué)入問的過程,思之、辨之,而后將所得用在輔國治民的行動中,便是篤行之,便是知行合一。”
“正其義不謀其利。明其道不計(jì)其功。”
讀書人口不言利,身不牟利。入朝為官,侍奉圣主。不兼并田畝,不逃避賦役,為萬民之表率,國家之棟梁。表里如一,堂堂正正。
……
張希孟一路注釋,把朱熹的一篇學(xué)規(guī),改的是面目全非,朱老夫子的棺材板已經(jīng)快要壓不住了。
為了防止朱熹詐尸,張希孟在后面自己總結(jié)了一段……千百年來,種種主張,所在多有,華夏俊杰,才智之士,什么沒有提出來過?
但是有太多東西,僅僅是提出來,留在書本上,掛在嘴邊上,卻從來沒有身體力行。
蓋因?yàn)閷W(xué)問和現(xiàn)實(shí)分開,不能將書本和實(shí)際連接……仆以為,一個人有報(bào)國之心,又是飽學(xué)之士,還贊同兼并土地……三者最多得其二。
由此可見,大多數(shù)的人,不愿意放棄兼并田畝,就只能在無君無父的賊臣,和狗屁不通的混蛋之間選一個了。
張希孟寫完之后,十分滿意,把毛筆放下。從棺材里爬起來一半,準(zhǔn)備掀翻棺材蓋兒的朱老夫子又默默躺下了,這人厲害,他怕不是對手啊!
正在張希孟沉浸喜悅之中的時候,突然,門戶洞開!
砰的一聲,嚇得張希孟急忙站起,下一秒就有個滿身塵土,還帶著血腥的家伙,撲到了張希孟的懷里。
“大哥,我還活著!”
張希孟略微沉吟,也是伸出了手,抱住了朱英。
“回來就好,回來就好啊!”
朱英淚水涌動,他隨手從桌子上抓起一張帶著字跡的紙,往臉上擦了一把,可憐兮兮道:“大哥,我真怕見不到你,老天保佑!”
張希孟看了看那張紙,又看了看朱英,他的臉黑了……我他娘的不想見到你!
愛火小說網(wǎng) > 大明第一臣好看嗎 > 第三百六十章 大哥,我還活著!
第三百六十章 大哥,我還活著!
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