嶺南，靈渠。
十艘新式戰(zhàn)船劈波斬浪，組成一支威嚴的艦隊。
這些戰(zhàn)船采用了墨家最新的設計，船體更加修長，帆索系統(tǒng)更為精密，在靈渠的風浪中展現(xiàn)出優(yōu)異的航行性能。
甲板上，蓋邱迎風而立。
這位道家高人，如今身著朝廷特制的深青色官服，卻依然難掩其飄逸出塵的氣質(zhì)。
風吹拂著他花白的須發(fā)，獵獵作響。
“蓋先生，外面風大，不如到艙內(nèi)一敘？”
蓋邱回頭，見馮瑜正站在身后。
這位年輕的儒家領袖經(jīng)過半年官場歷練，已然褪去了初入朝堂時的青澀。
他身著玄色官袍，腰佩銀魚袋，舉止間既有儒生的溫文爾雅，又帶著幾分執(zhí)政官員的沉穩(wěn)氣度。
“馮大人請。”蓋邱微微頷首，兩人一前一后走入船艙。
艙室內(nèi)布置簡潔，卻處處可見匠心。墻上掛著南海海圖，桌上擺放著航海羅盤和計時沙漏，角落里的香爐正裊裊升起清雅的檀香。
蓋邱原本對儒家門生并無太多好感。
在他看來，儒家過于強調(diào)禮法規(guī)矩，難免顯得迂腐刻板。
但這一路同行，馮瑜對他執(zhí)禮甚恭，言談舉止間又透著一股超乎年齡的睿智，讓他不禁對這個年輕人刮目相看，而且他發(fā)現(xiàn)馮瑜竟然在看《道德經(jīng)》。
兩人在艙內(nèi)坐定，侍從奉上清茶。
蓋邱輕撫茶盞，忽然問道：“不知五經(jīng)博士是如何理解“道可道，非常道”的？”
他特意使用馮瑜的官職相稱，保持著恰當?shù)木嚯x感。
馮瑜放下茶盞，恭敬地執(zhí)弟子禮：“蓋先生既然垂詢，晚輩便斗膽一抒淺見。若有不當之處，還望先生指正。”
蓋邱微微頷首，示意他繼續(xù)。
“晚輩以為，所謂道，乃是天地運行的根本規(guī)律，是萬物生長的內(nèi)在法則，是宇宙間永恒不變的秩序。”
馮瑜的聲音清朗，帶著一種超越年齡的沉穩(wěn)，“而可道，是指這個根本規(guī)律可以用言語來描述、定義。”
他頓了頓，繼續(xù)道：“常字，當解作恒常不變之意。故而“非常道”，指的便是能用言語說出來的道，并非那個最根本、永恒不變的真道。”
蓋邱眼中閃過一絲訝異，不由得坐直了身子：“那依你之見，能說出來的道，又是什么道？”
馮瑜微微一笑，從容不迫：“能說出來的道，不過是在特定時空、特定條件下的投影罷了。”
“比如習武練兵，講究陣法配合，這是兵家之道；官場之上，要懂得審時度勢、知進知退，這是為官之道；經(jīng)商貿(mào)易，需把握時機、精打細算，這是商賈之道。”
他侃侃而談，全然不見從前的含蓄內(nèi)斂：“這些都是道，是前人經(jīng)驗的總結(jié)，是做好某件事的方法論。但它們都不是那個最根本的道。”
蓋邱目光炯炯，已全然被這番話吸引。
他不知不覺間改變了對馮瑜的稱呼：“馮先生請繼續(xù)。”
馮瑜連忙拱手：“蓋先生折煞晚輩了。陛下為晚輩取字文長，先生直呼晚輩的表字即可。”
“字？”蓋邱略顯疑惑，但很快便領會了其中的含義，“文長請繼續(xù)說。”
馮瑜整理了一下思緒，繼續(xù)說道：“方才所說的那些道，都非真實世界的本體。譬如學游泳，前人總結(jié)的方法要領，這是可道；但真正學會游泳時，那種身體與水之間的默契，那種只可意會不可言傳的感覺，才是非常道。”
他舉了個更生動的例子：“再比如，一個將軍熟讀兵書，滿腹韜略，上了戰(zhàn)場卻屢戰(zhàn)屢敗。”
“另一個將軍從未學過兵法，卻能百戰(zhàn)百勝。你若問他取勝之道，他或許說不清楚，或者說出來的與實際情況大相徑庭。前者掌握的是可道之道，后者領悟的卻是不可道之道。”
蓋邱深吸一口氣，難掩心中的震撼。
他怎么也想不到，一個儒家出身的年輕官員，竟能將《道德經(jīng)》的精髓理解得如此透徹。
“文長大才！老朽佩服！”蓋邱由衷贊嘆，“能在這短短數(shù)語中洞悉道之真諦，實在難得。”
判斷一個人的學識深淺，往往不需要長篇大論的交流。
有時候，寥寥數(shù)語就足以見其功底。
馮瑜卻謙遜地搖頭：“這都是陛下教導有方。若非時常聆聽陛下教誨，晚輩也難以有此領悟。”
“這是陛下所言？”蓋邱雙目圓睜，難以置信。
他雖知當今天子雄才大略，卻沒想到對道家思想也有如此精深的造詣。
馮瑜點頭確認：“在三川郡時，晚輩常伴陛下左右。陛下曾對《道德經(jīng)》作注，晚輩有幸拜讀，受益匪淺。”
艙內(nèi)一時陷入沉默。
蓋邱撫須沉思，心中波瀾起伏。
他原本以為趙凌推行休養(yǎng)生息之策，只是暗合道家思想，卻不料皇帝竟然親自為《道德經(jīng)》作注。
他早就聽說皇帝注釋過《尚書》、《論語》等儒家經(jīng)典，本以為皇帝更偏重儒學，如今看來，這位年輕君主的學問遠比他想象的要淵博得多。
窗外，江水拍打著船身，發(fā)出有節(jié)奏的聲響。
夕陽的余暉透過舷窗，在艙內(nèi)灑下一片金黃。
“文長可知。”蓋邱打破沉默，“陛下對’無為而治’又是如何理解？”
馮瑜沉吟片刻，答道：“陛下曾說，無為并非什么都不做，而是順勢而為。”
“就像熟練的船夫行船，不是不用力劃槳，而是懂得借助水流和風力。”
他站起身，走到舷窗前，指著外面的江面：“你看這南海，潮起潮落自有其規(guī)律。聰明的漁夫不會逆流而行，而是順勢下網(wǎng)。治國也是如此，要順應民心，順應時勢。”
蓋邱若有所思：“所以陛下輕徭薄賦，與民休息，正是順應了經(jīng)過長期戰(zhàn)亂后，百姓渴望安定的民心？”
“正是。”馮瑜轉(zhuǎn)身，目光炯炯，“但陛下也說過，無為之中要有“有為”。”
“就像現(xiàn)在我們乘坐的這些新式戰(zhàn)船，就是“有為”的體現(xiàn)。
若不發(fā)展造船技術，我們又如何能在這南海之上暢行無阻？”
蓋邱恍然大悟：“所以陛下的’無為而治’，實則是’有所為，有所不為’？”
“先生高見。“馮瑜含笑點頭，“該順應時勢時就要放手，該積極作為時就要進取。這其中的分寸拿捏，才是最考驗治國之道。”
兩人相視而笑，先前的那份生疏感早已蕩然無存。
在這個夕陽西下的傍晚，在這艘航行于靈渠的戰(zhàn)船上，儒家與道家的思想火花正在碰撞交融。
“看來老朽回咸陽后，定要向陛下借閱《道德經(jīng)》的注釋本了。”蓋邱感慨道，“能得陛下親自指點，實在是人生一大幸事。”
馮瑜也為蓋邱斟上一杯新茶：“陛下常說要’百家爭鳴，兼容并蓄’。晚輩以為，不論是儒家還是道家，只要能造福天下黔首，都值得借鑒學習。”
夜幕漸漸降臨，船上的燈籠次第亮起。
蓋邱和馮瑜的對話仍在繼續(xù)，從治國理政談到人生哲學，從百家學說談到天下大勢。
在這靈渠的波濤聲中，在這艘象征著大秦航海雄心的戰(zhàn)船上，一場跨越學派界限的思想交流正在進行。
這正是趙凌最希望看到的，他讓馮瑜與蓋邱同行，其實也是想讓他們進行學術交流，或者說是讓馮瑜再次拉攏道家。