道子的話不算尊敬，語(yǔ)氣也絕對(duì)談不上尊敬，一位五境如此對(duì)六境說(shuō)話，幾乎是不可原諒的事情。
但無(wú)論是道子還是異教之主都沒(méi)有額外的表態(tài)，只是站在一側(cè)的承桑微微皺了皺眉。
道門(mén)秉承天地意志，異教同樣如此，他們從某種程度上，可以看做是陰陽(yáng)兩極，而且道門(mén)同時(shí)還兼具著觀察者的身份，雖同為天地意志，道門(mén)卻要占據(jù)主導(dǎo)一些。
不過(guò)這種主導(dǎo)和實(shí)力無(wú)關(guān)，異教當(dāng)然也不會(huì)在意這種主導(dǎo)。
聽(tīng)著道子的話，異教之主不咸不淡道：“能給他多少時(shí)間不是我能決定的事情，是天地本身而決定，你應(yīng)該比我更清楚。”
道子看著他，說(shuō)道：“既然我比你更清楚，你為何還要做出和我相反的決定？”
異教之主說(shuō)道：“因?yàn)槟愕臎Q定是在逆天而行，身為道門(mén)傳人，你忘記了順應(yīng)天道。”
道子問(wèn)道：“你談天道？”
異教之主目光平靜，他并不想和道子爭(zhēng)辯什么，所以又問(wèn)出了最開(kāi)始的那句話：“道門(mén)如何看待這件事？”
這問(wèn)題讓不少人不理解，覺(jué)得云里霧里，卻又好似有什么東西靈光一閃只是始終無(wú)法抓到。
道子認(rèn)真道：“我的態(tài)度，就是道門(mén)的態(tài)度。”
異教之主搖了搖頭：“你是你，道門(mén)是道門(mén)，你的態(tài)度只是你的態(tài)度，無(wú)法代表道主的態(tài)度，而道主的態(tài)度一直都很明朗，正如他半年前沒(méi)有去長(zhǎng)安城，現(xiàn)在的他也不會(huì)來(lái)天山門(mén)，以后的他也不會(huì)走出菩提山。”
這下子，眾人聽(tīng)懂了他的意思。
先前因?yàn)槿迳秸平痰扯兓哪樕俣茸兊镁势饋?lái)。
這一次，就連純陽(yáng)宗宗主，包括天山門(mén)掌教等人的神色，都有些難以保持平靜。
道子的態(tài)度，竟然無(wú)法代表道門(mén)？
也就是說(shuō)，支持圣朝，僅僅只是道子的決定，即便這個(gè)決定能夠影響道門(mén)之中很多人，比如此刻站在那里的承桑，但無(wú)法影響道門(mén)之主。
無(wú)法影響那位菩提山下，清一觀的六境老者。
道子完全可以否定這件事，但只要他否定，就等于是強(qiáng)行拖著道門(mén)必須下場(chǎng)，那和道門(mén)一直以來(lái)的宗旨相悖，也將會(huì)讓道門(mén)徹底違背自身的職責(zé)。
他不能否定，所以只能沉默。
這種沉默，就如畫(huà)圣的沉默一樣，帶給人一種極其強(qiáng)烈的沖擊感，讓無(wú)數(shù)人的內(nèi)心翻涌著驚濤駭浪。
這一次，本就有些被打破的氛圍，再也難以維系平靜。
先前做出選擇的各方勢(shì)力，驚伏的目光中，再度變得不定下來(lái)，尤其是看著異教之主那剛剛彎曲下去的小拇指。
原本舉起伸出來(lái)的五根手指，現(xiàn)在就只剩下了三根。
從異教之主出現(xiàn)到現(xiàn)在，圣朝的一方的六境倚仗，已經(jīng)減少了兩位。
而最讓人難以平復(fù)的是，異教之主舉起的三根手指，還沒(méi)有放下去的打算，他在那些驚懼的視線中，再度將目光放到了佛門(mén)僧人的身上。
純陽(yáng)宗宗主的臉色陰沉到有些難看，他心里甚至伴隨著異教之主的視線變化而生出了連他都覺(jué)得滑稽的念頭，難不成，佛主也出事了？
這念頭太可笑，完全不可能的可笑。
罰惡菩薩面無(wú)表情。
阿難菩薩雙手合十，眉目平靜：“佛門(mén)一切安好，就不勞圣主掛念了。”
圣皇開(kāi)啟洞天大陣之時(shí)，佛門(mén)與異教聯(lián)手，阿難菩薩與一位不死者去了無(wú)盡平原，如今只是過(guò)去半年時(shí)間，雙方的立場(chǎng)就重新發(fā)生變化。
所謂世事無(wú)常，所謂人生無(wú)常，大抵就是如此。
在需要面對(duì)諸多利益抉擇的時(shí)候，世上很難有永遠(yuǎn)的朋友和敵人。
異教之主看著阿難菩薩，說(shuō)道：“出家人不打誑語(yǔ)，佛門(mén)的確一切安好？”
阿難菩薩道：“安好。”
異教之主問(wèn)道：“佛主，走出了塔林？”
阿難菩薩猛的睜開(kāi)了眼睛，身上袈裟閃爍著一瞬的佛光，一旁的罰惡菩薩突然開(kāi)口：“佛主在塔林修行。”
他沒(méi)有回答是否走出。
異教之主道：“修行這種事情，有時(shí)候很簡(jiǎn)單，幾日便會(huì)走出來(lái)，有時(shí)候卻很難，也許永遠(yuǎn)都無(wú)法再走出來(lái)。”
罰惡菩薩平靜道：“圣主認(rèn)為，佛主的修行會(huì)簡(jiǎn)單還是困難？”
他必須承認(rèn)異教之主的手段神鬼莫測(cè)，不僅能夠得知儒山掌教跌境的消息，還能對(duì)佛主迷失在塔林有所察覺(jué)，但他絕不會(huì)相信異教之主能夠真的事無(wú)巨細(xì)的知曉一切。
異教之主想了想，然后道：“前段時(shí)間佛門(mén)出了一尊真佛。”
其他勢(shì)力也想起了那件事，據(jù)說(shuō)其中還有著李子冀的推波助瀾，當(dāng)初信仰成神后，天地生出異象，被無(wú)數(shù)人看在眼中，只是自那以后，佛門(mén)好像也沒(méi)什么特殊變化。
罰惡菩薩道：“那要看圣主如何理解佛。”
異教之主淡淡道：“我并不想和你談什么機(jī)鋒，如果佛主能夠走出塔林，來(lái)這里的人，又何必會(huì)是你們？”
罰惡菩薩道：“佛門(mén)的態(tài)度不會(huì)改變，佛主也只是在塔林修行，如果圣主覺(jué)得佛主無(wú)法走出塔林，那么大可一試。”
如何試？
方法不難，很簡(jiǎn)單，但在目前對(duì)峙的情況下，不能用。
阿難菩薩在旁站著，罰惡菩薩的態(tài)度很強(qiáng)硬，沒(méi)有一點(diǎn)退步或余地，在儒山和道門(mén)接連出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，如果還想要維系今日會(huì)談的結(jié)果，那么佛門(mén)的態(tài)度就必須要強(qiáng)硬。
罰惡菩薩深知這一點(diǎn)。
異教之主略沉默著，片刻后將舉起的手臂放下，那最后的三根手指終究還是沒(méi)有再?gòu)澢氯ァ?/p>
正如罰惡菩薩所言，他能預(yù)感到佛主在塔林遭遇困境，但這種困境到底到什么程度，他沒(méi)辦法確定。
“即便如此，支持李子冀的六境也只不過(guò)剩下三位，這場(chǎng)會(huì)談應(yīng)該還沒(méi)有結(jié)束。”
異教之主如此說(shuō)道。
三位六境對(duì)兩位六境，看起來(lái)似乎占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但還不夠。
還差一些。
強(qiáng)弱的對(duì)比在這一刻顯得如此直觀，那些反對(duì)勢(shì)力臉上重新露出了希望，而那些選擇贊同的，又開(kāi)始猶豫起來(lái)。
“不夠嗎？”
在無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)念頭掙扎的時(shí)候，虞蘇忽然開(kāi)口。
他的突然開(kāi)口將所有人的視線吸引了過(guò)去，包括異教之主，他盯著虞蘇看了一會(huì)兒，然后點(diǎn)了點(diǎn)頭：“還差一些。”
虞蘇卻搖了搖頭：“我倒是覺(jué)得，剛剛好。”