老君閣內(nèi)陷入了一種微妙的寂靜。
藍(lán)希那句“修行之法”的請(qǐng)求，讓三位聽眾都出現(xiàn)了片刻的凝滯。無限淡漠的眼中掠過一絲不解，諦聽抱臂的手指微微一動(dòng)，連老君那少年面容上也浮現(xiàn)出詫異。
剛才能量崩碎金剛鐲的景象還歷歷在目，那絕非尋常手段。此刻卻來索要最基礎(chǔ)的修行之法？這感覺，就像一個(gè)剛徒手拆了裝甲車的人，回頭問哪里能買到兒童玩具手槍。
老君的目光在藍(lán)希那張寫滿“真誠(chéng)”的小臉上停留片刻，眼底深處閃過一絲了然，或許還夾雜著幾分“果然如此”的頭痛。他并未點(diǎn)破，只是抬手對(duì)著虛空一招。
一本……畫風(fēng)奇特的冊(cè)子，從某個(gè)書架角落晃晃悠悠地飛出，落入他手中。
冊(cè)子封面極其醒目，甚至可以說刺眼。飽和度極高的亮藍(lán)色底上，是龍飛鳳舞、仿佛加了特效的鎏金大字——《三年成仙五年成神（精編速成版）》。下方還有一行稍小的廣告語：“告別傳統(tǒng)苦修，擁抱靈能時(shí)代！讓你的修行效率提升500%！”
這玩意兒，與其說是功法秘籍，不如更像是某個(gè)異世界成功學(xué)大師的兜售手冊(cè)，或者網(wǎng)頁彈窗里“點(diǎn)擊就送屠龍寶刀”的劣質(zhì)廣告，與老君閣沉淀千年的書香格格不入。
藍(lán)希的嘴角微不可察地抽動(dòng)了一下。
老君面不改色，將這本散發(fā)著“不靠譜”氣息的冊(cè)子遞過來，語氣平淡得像在介紹一本菜譜：“此界靈氣活性極高，自有靈性，強(qiáng)壓煉化如同逆水行舟。這本……指南，思路雖顯……跳脫，但核心在于‘引導(dǎo)’與‘共鳴’，強(qiáng)調(diào)與靈建立協(xié)作，而非主仆。或可助你入門。”
他頓了頓，看著藍(lán)希一言難盡的表情，難得地補(bǔ)充了一句：“莫要被其表象所惑。大道至簡(jiǎn)，你應(yīng)該能理解。”
藍(lán)希接過冊(cè)子，入手輕薄，紙質(zhì)普通。他隨手翻開，里面圖文并茂，用了大量通俗易懂的比喻，什么“靈力親和度”、“靈能回路搭建”、“意識(shí)共振頻率”，甚至還有卡通插圖講解如何用“意念”和靈氣“交朋友”、“談合作”，行文風(fēng)格活潑得近乎輕浮。
然而，拋開那些浮夸的包裝，其中關(guān)于感知靈、理解靈的特性、構(gòu)建基礎(chǔ)能量循環(huán)的論述，確實(shí)精準(zhǔn)地切中了此界力量運(yùn)用的關(guān)鍵——不能靠蠻力征服，只能靠“情商”引導(dǎo)。
當(dāng)然，這其中也點(diǎn)出了此界的特殊修行體系——靈質(zhì)空間。按照藍(lán)希自己的理解，每一個(gè)生靈都會(huì)有自己的靈質(zhì)空間，靈質(zhì)空間的大小幾乎就代表著生靈的修行資質(zhì)。
而感應(yīng)到靈質(zhì)空間，建立與自身靈質(zhì)空間的聯(lián)系，便是此界修行的第一步，然后，將這些被“契約”“引導(dǎo)”的靈融入自己的靈質(zhì)空間，幫助自己完善靈質(zhì)空間里的規(guī)則，讓靈質(zhì)空間不斷的蛻變，升華，就是此界的修行之法。
等到靈質(zhì)空間升華到可以容納“人”，讓生靈進(jìn)入其中，也就是類似于成長(zhǎng)成了隨身洞天之后，便可以稱之為仙人。
而等隨身空間不斷晉級(jí)，幾乎擁有了世界特性之后，修行者就可以在其中操縱一切，幾乎等同于有一個(gè)小世界的意志加身，堪稱無敵，這就是——神之境界。
而成神的方法，除了按部就班的修煉之外，更多的還有最為傳統(tǒng)的“信仰成神”之法，畢竟，無論是妖精還是人類都是生靈的一種，此界的生靈也不過是擁有意志的“靈”的聚集態(tài)，故而祂們的信仰之力中充滿了“靈”，而且還是可以免于煉化，免于溝通和引導(dǎo)的，直接就能用來擴(kuò)建自己隨身冬天世界的靈。
現(xiàn)在就有不少神祇就是依靠著這種方法成神的，當(dāng)然，此界的仙、神本質(zhì)上都只不過是一個(gè)境界而已，真實(shí)戰(zhàn)力和這兩個(gè)境界并不搭邊。
畢竟，靈質(zhì)空間的大小是很重要的，靈質(zhì)空間越大，可以容納的靈越多，施展各種法術(shù)，神通的時(shí)候威能也就越強(qiáng)，而同理的，靈質(zhì)空間越小，施展法術(shù)，神通的威能也就越小。
所以，不排除某些“仙人”連普通的妖精都打不過的可能性，也不排除某些強(qiáng)大的仙人能夠與“神祇”抗衡的事，比如說不遠(yuǎn)處站著的無限就是一個(gè)擁有神祇戰(zhàn)力的仙人。
“這靈質(zhì)空間的修行之法……”藍(lán)希摩挲著手中那本看似不著調(diào)的冊(cè)子，眉頭微蹙，只覺得其中闡述的核心原理越琢磨越有一種奇異的熟悉感。
拋開此界靈氣那獨(dú)特的“活性”不談，剩余的部分，竟讓他品出了幾分洪荒世界中“外丹道”與“地仙法”融合變異的既視感。
外丹道，雖然大多時(shí)候都是說服食金丹成仙得道的法門，比如說，四大天師之一的葛天師一脈就煉制過九轉(zhuǎn)混元金丹，張?zhí)鞄熞矡捴七^龍虎大丹，想要借此成仙得道，但是，外丹道絕非只有這般玄妙。
在洪荒修行體系中，并非指單純煉制服用金石丹藥那般狹隘。其核心思想，在于“假借外物，以成己道”。修行者不再僅僅局限于錘煉自身的內(nèi)天地，而是將目光投向外界，尋找、煉制乃至創(chuàng)造一種強(qiáng)大的“外物”作為自身的道基承載和力量源泉。
或是一件強(qiáng)大的法寶，將其祭煉成本命之物，人與寶性命交修，法寶晉升則反饋己身，甚至可將自身道果暫寄于法寶之中，法寶不毀，道基不滅。
或是一方靈秀的洞天福地，以陣法、禁制將其與自身氣運(yùn)、道途綁定，汲取地脈靈氣、匯聚山川精華，地脈不絕，則法力源泉不竭。修行高深者，甚至能將洞天煉入自身，成就隨身世界。
或是一種獨(dú)特的能量核心，例如模擬星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的“星核”，或是凝聚了某種法則碎片的“道種”，將其納入體內(nèi)或置于體外特定儀軌中，以此為杠桿，撬動(dòng)遠(yuǎn)超自身修為的天地之力。
乃至……一顆奪天地造化而成的“金丹”，這并非服下增長(zhǎng)修為的丹藥，而是將自身對(duì)大道法則的理解、積累的龐大能量，在類似丹爐和特殊地形之類的地方中凝聚成一枚具有“世界雛形”或“法則實(shí)體”特性的“外丹”。
此丹即成，便是一個(gè)獨(dú)立的小型能量與規(guī)則循環(huán)體系，修行者通過駕馭此丹來施展神通，參悟大道。
外丹道的優(yōu)劣都極為明顯。優(yōu)勢(shì)在于，若能尋得合適的“外物”，修行速度和對(duì)特定力量的掌控力可能遠(yuǎn)超傳統(tǒng)內(nèi)修之法，且能提前擁有某些高階特性，比如說洞天世界的領(lǐng)域之力。
但劣勢(shì)也同樣致命，過于依賴外物，一旦“外丹”或承載物被毀或被奪，輕則修為大損，重則道基崩毀，身死道消。且與自身道途的契合度要求極高，否則極易走火入魔，或被外物中的異種意志反噬。
而反觀此界的“靈質(zhì)空間”修行法，卻是有幾分想要去除外丹道劣勢(shì)的想法。
它要求修行者首先感應(yīng)并開啟一個(gè)獨(dú)屬于自身的“靈質(zhì)空間”——這本身就是一種特殊的“外物”創(chuàng)造，或者說是在自身靈魂深處開辟一個(gè)潛在的“世界胚胎”。
然后，通過引導(dǎo)、共鳴、契約外界那些擁有活性的“靈”，將它們納入靈質(zhì)空間，用以完善、壯大、升華這個(gè)空間。這本質(zhì)上就是“假借外物”來構(gòu)建和強(qiáng)化自身的“道基”。
隨著靈質(zhì)空間的成長(zhǎng)，從最初的虛無，到能容納物品，再到能承載生命，最終演化成具備完整世界規(guī)則的“隨身洞天”，乃至更進(jìn)一步的“神國(guó)世界”。
這個(gè)過程，與外丹道中煉制、培養(yǎng)一件能夠成長(zhǎng)、最終內(nèi)蘊(yùn)世界的“超級(jí)外丹”或“洞天法寶”，何其相似！
甚至那被其他世界修行者、卻又真的極為高效直接的“信仰成神”之路，本質(zhì)上也是一種極致的“外丹”應(yīng)用——將眾生信仰作為養(yǎng)料，強(qiáng)行灌注、催生靈質(zhì)空間的膨脹與質(zhì)變。
“難怪感覺如此熟悉……”藍(lán)希心中豁然開朗，“這分明就是將‘外丹道’的理念，與此界獨(dú)特的‘活性靈氣’以及生靈靈魂中潛藏的‘空間種子’相結(jié)合，演化出來的一條獨(dú)特修行路徑！”
整個(gè)靈質(zhì)空間，就是修行者最大、最根本的“外丹”！修行者的一切努力，都是在煉化、培育這顆“外丹”。所謂的仙神境界，不過是這顆“外丹”成長(zhǎng)到不同階段的外在表現(xiàn)。
戰(zhàn)力強(qiáng)弱，也直接與這顆“外丹”——靈質(zhì)空間的規(guī)模、穩(wěn)定度、規(guī)則完善度以及能調(diào)動(dòng)的“靈”的數(shù)量與質(zhì)量掛鉤。
若說這靈質(zhì)空間的修行之路與“地仙道”頗有幾分神似，那便是因?yàn)樗鼈兌祭@開了純粹向內(nèi)挖掘的苦修路徑，轉(zhuǎn)而將目光投向了“外境”，試圖通過經(jīng)營(yíng)一方獨(dú)特的空間來承載大道、獲取力量。
地仙之道，其精髓在于“身合地利，與天地同壽”。一位地仙，自選定其道場(chǎng)的那一刻起，便將自己的道果、氣運(yùn)乃至身家性命，與那一方山川大地、靈脈水府緊密地捆綁在一起。
他的修行，是向外鋪展的，是不斷梳理地脈、調(diào)理陰陽、庇護(hù)境內(nèi)生靈的過程。地仙的力量根系深植于外界的真實(shí)天地，他的強(qiáng)大與那片特定的土地休戚與共，一榮俱榮，一損俱損。
這是一種極為扎實(shí)、穩(wěn)妥的長(zhǎng)生法門，卻也畫地為牢，將仙人的逍遙束縛在了特定的疆域之內(nèi)。一旦遠(yuǎn)離道場(chǎng)，便如魚離水，虎落平陽；倘若地脈被毀，福地傾頹，那地仙自身也難免道基崩毀，遭遇滅頂之災(zāi)。
反觀這靈質(zhì)空間的修行法，它看似也在于經(jīng)營(yíng)一方空間，但其根基卻并非向外索求，而是向內(nèi)挖掘。
那靈質(zhì)空間，并非外界某處現(xiàn)成的洞天福地，而是從修行者自身靈魂深處孕育、開辟出來的“內(nèi)在乾坤”。
它最初或許只是一個(gè)微不足道的種子，一個(gè)潛藏在意識(shí)深處的點(diǎn)，需要修行者通過引導(dǎo)、契約外界那些活潑的“靈”，如同搬運(yùn)磚石木材一般，將其一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)建、填充、壯大。
這個(gè)過程，更像是在自身內(nèi)部，憑空創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)屬于自己的、可成長(zhǎng)的“微型世界”。此界修行者的一切努力，都是在為這個(gè)內(nèi)在世界添磚加瓦，使其從虛無走向?qū)嵲冢瑥暮?jiǎn)陋走向繁復(fù)，從脆弱走向穩(wěn)固。
因此，靈質(zhì)空間修行者與地仙最根本的差別，在于其力量核心的“可移動(dòng)性”與“獨(dú)立性”。
地仙的力量依托于外界固定的地理單元，而靈質(zhì)空間修行者的力量源泉，便是那個(gè)隨著他自身移動(dòng)的、不斷成長(zhǎng)的內(nèi)在世界，他走到哪里，他的“道場(chǎng)”就跟到哪里。他無需擔(dān)憂離開某個(gè)特定區(qū)域會(huì)實(shí)力大減，因?yàn)樗母局氐兀冀K在他“體內(nèi)”。
當(dāng)然，靈質(zhì)空間也并非沒有什么劣勢(shì)，靈質(zhì)空間和人的靈魂道果綁定，其他的外丹道，地仙道修士，外丹和福地洞天被毀，頂多元?dú)獯髠€有活下來的可能性。
但是靈質(zhì)空間破滅，如果沒有第二個(gè)靈質(zhì)空間，恐怕修行者會(huì)死得很慘。不過，畢竟是此界唯一的修行之法，所以，藍(lán)希也沒有別的選擇。
故而，看過那本《三五》之后，藍(lán)希就閉上了眼睛，開始去尋找自己體內(nèi)的靈質(zhì)空間。
按照《三五》上的法門，藍(lán)希控制著自己的精神力牽引著靈融入自己的身體，二者相互配合不斷的尋找著自己體內(nèi)的特殊之處。
只不過，體內(nèi)輪轉(zhuǎn)無數(shù)次，藍(lán)希都沒找到靈質(zhì)空間所在。就在藍(lán)希疑惑的時(shí)候，他突然感覺到自己體內(nèi)的靈似乎碰到了一處關(guān)隘。
對(duì)于這一處，不同的體系有不同的稱呼，或是玄關(guān)一竅，或是眾妙之門，這就是那通向先天道統(tǒng)的門戶。
藍(lán)希一愣，隨后靈融入了那扇門戶，藍(lán)希的意識(shí)也進(jìn)入了那扇門，看見了那扇門背后的空間，那是一處極為廣大的球形空間，依照藍(lán)希的測(cè)算，大概能有九千九百九十九公里，如此大小的空間，幾乎能夠裝下一個(gè)中小型的大陸了，比起老君的靈質(zhì)空間還要大一些。
“有意思……真有意思。”感受著自己靈質(zhì)空間的大小，藍(lán)希的嘴角勾起一抹真正的笑意，這個(gè)大小在他看來并不算什么，但是，打開了空間之后，他卻是得到了一個(gè)天賦神通，不，應(yīng)該說是兩個(gè)，一個(gè)是操縱水流，另一個(gè)則是空間系——虛化。