民宿內(nèi)的規(guī)則理解起來還是很簡(jiǎn)單的，無外乎是防范乾靈古鎮(zhèn)的污染和加強(qiáng)樂華旅館的干涉力度，只不過尋求另一個(gè)怪談的幫助時(shí)，一旦把握不好就容易栽到新坑里。
古鎮(zhèn)夜晚的危險(xiǎn)程度也是早有預(yù)料的，畢竟旅館規(guī)則里就寫明了23:00后“訪客”的問題。
倒是“夜游”這個(gè)新項(xiàng)目的出現(xiàn)有些出人預(yù)料……
“我們本來是想把杜文穎放在這里休息，自已出門探索的。”劉婧說，“但是規(guī)則上說可能有夜游，我們就覺得還是先養(yǎng)精蓄銳比較重要。”
三個(gè)新人還算有自知之明，要是繼續(xù)出門探索，萬一被污染一次，晚餐和夜游估計(jì)就真的懸了。
還行，知道取舍。
陳韶又看了杜文穎一眼，考慮到她的狀態(tài)，就站起來、喊他們出去。
劉婧和陸衛(wèi)榮不明所以，但還是扶起杜文穎，跟著人到走廊上。他們看見陳韶把手放在不遠(yuǎn)處一個(gè)房間門上，輕輕推開了。
“先在我家休息兩小時(shí)。”陳韶回頭道，“規(guī)矩都知道吧？”
依舊沒能搞清楚情況的三人下意識(shí)點(diǎn)頭，跟著陳韶身后走進(jìn)一個(gè)擁有巨大落地窗的客廳。
“書房在左手邊，就是原本我家的陽光房。別碰書架，保持衛(wèi)生，也別亂跑，看到什么都是正常的，不用害怕，就當(dāng)自已看了場(chǎng)電影……”
陳韶說到一半，忽然皺起眉，快步走到書房門口。
“你怎么沒去上課？”
書房里，哥哥斜躺在沙發(fā)上，腦袋上蓋著本書，看樣子睡得正香。
……騙鬼呢，純怪談壓根不需要白天補(bǔ)覺。
陳韶也沒客氣，推門進(jìn)去，拎起那本書，就看見哥哥分明醒著，眼睛直勾勾盯著陳韶的方向，就沒有動(dòng)過。
“說話。”
哥哥這才動(dòng)了動(dòng)眼珠子，答非所問：“你帶了零食回來？”
“……那是我朋友。”陳韶戳戳他胳膊，“你明知道的，不許吃。”
“……哦。”哥哥失去了興趣，朝陳韶抬手。陳韶下意識(shí)把書遞回去，就看見他把書原樣放到臉上，又裝睡去了。
行吧。
陳韶有些無奈，只好回頭把鵪鶉似的三個(gè)人喊進(jìn)來：“進(jìn)來休息吧，不用管我哥，把他當(dāng)擺件就行。”
三個(gè)人就做賊似的溜進(jìn)來，靠著書架，在離哥哥最遠(yuǎn)的地方站得筆直。
“坐地上也行。”陳韶打了個(gè)樣，“你們上午去了服裝店？”
劉婧連忙點(diǎn)頭，湊近陳韶，小聲而迅速地把整個(gè)事情原模原樣說了一遍。
陳韶敲了敲下巴，若有所思。
“‘布’的原材料，應(yīng)該是樹皮。”他說，“古鎮(zhèn)甜品的主材料就是構(gòu)樹的汁液還有紫蘇，樹皮本身的質(zhì)感也是米黃色的，帶棕色斑點(diǎn)也很正常。”
就是不知道這些“布”，是帶著腐朽味道的，還是偏向正常的。
劉婧緊張起來：“那穿上這種衣服，不會(huì)被變成樹吧？”
“大概率不會(huì)，古鎮(zhèn)的規(guī)則核心不是自然信仰，是‘死’。”陳韶指了指杜文穎，“死亡就是最深的寧?kù)o，所以越安靜就越接近死亡；死者最終都要被埋進(jìn)土地，泥土被用來制作陶器，所以泥土、地面和陶器都是極端危險(xiǎn)的；紫蘇的特殊之處我還沒搞清楚，但是我知道土壤越肥沃，植物生長(zhǎng)得就越好……”
那些帶著“死”味的構(gòu)樹汁液，或許就是扎根在某一具尸體上，吸吮著死者的血肉和腐爛后滲出的組織液，根部密密麻麻地纏繞著死者的白骨，甚至?xí)懈殧D進(jìn)骨頭的空腔，占據(jù)了骨髓應(yīng)在的位置……
陸衛(wèi)榮默默摸了一把胳膊上的雞皮疙瘩。
劉婧倒是很興奮：“那我們是不是只需要避開和死相關(guān)的東西，就好了？”
怎么可能避得開？
避得開實(shí)物，難道還避得開念頭嗎？
而且……
“不行。”一直沒說話的杜文穎輕聲說道，“任何東西都能和死亡有關(guān)系，我們沒辦法確定對(duì)于乾靈族來說，哪些是特殊的。而且安排的旅游項(xiàng)目里本來就需要接觸的……”
陳韶關(guān)注的重點(diǎn)倒不是這個(gè)，他很在意劉婧他們遇到的服裝店老板的反應(yīng)。
從進(jìn)入乾靈古鎮(zhèn)以來，雖然遇到的鎮(zhèn)民、被污染的游客，乃至于游客管理處的工作人員，都表現(xiàn)出了對(duì)泥土、安靜、死亡的渴望，但深究的話，他們的表現(xiàn)其實(shí)差距很大。
還是那個(gè)問題：游客受到污染的程度，一定是比鎮(zhèn)民要低的，但是他們的反應(yīng)反而比鎮(zhèn)民要激烈的多。
游客受到污染，會(huì)主動(dòng)求死，再嚴(yán)重一點(diǎn)會(huì)希望別人也接受這種觀念。
四個(gè)鎮(zhèn)民的表現(xiàn)卻一個(gè)比一個(gè)佛系。
半長(zhǎng)頭發(fā)的工藝品店主雖然在推銷陶器，但在陳韶拒絕之前，他其實(shí)并沒有做出明顯的引誘行為，在陳韶找借口拒絕之后，也很快接受了。
服裝店老板則是只對(duì)顧客的問題做出反應(yīng)，就好像她只是在履行店主的職責(zé)。在杜文穎明確表示感興趣之前，她也沒有主動(dòng)推銷“死亡”的觀念。
甜品店的店員更是直接把自已當(dāng)成了一具會(huì)動(dòng)的尸體，如果不是陳韶主動(dòng)去找他，他根本不會(huì)離開棺材似的床下，更別說尋找認(rèn)同。
年老的工藝品店店主則是另一個(gè)更極端的畫風(fēng)——他完全像個(gè)正常人一樣，除了手上的陶瓷串兒，基本看不出和古鎮(zhèn)的關(guān)聯(lián)。
這很奇怪。
管理處的工作人員，除了那個(gè)明顯是新人的小趙，也都是一副對(duì)死亡極度渴求，但也沒有自殺，而是維持正常工作的姿態(tài)。
所以，對(duì)乾靈古鎮(zhèn)來說，“死亡”是美好的，但是主動(dòng)追逐“死亡”，反而是一種錯(cuò)誤的觀念嗎？
因?yàn)樽詺?huì)下地獄？
陳韶腦子里忽然冒出一個(gè)不太本土的想法。
但這也太不本土了，放在古鎮(zhèn)的環(huán)境里，總覺得怪怪的。
不能主動(dòng)求死，那就是需要自然死亡……
那位宋隊(duì)說：“該死的時(shí)候自然就死了。”
所以……乾靈族的真正觀念，應(yīng)該是“迎接自然的死亡”？
他們不在乎活著時(shí)的利益，只在乎死亡的歸期，所以全然不是普通商家的行為模式；甜品店店員會(huì)直接飲用深度污染的構(gòu)樹樹汁，所以他對(duì)死的渴望也是更極端的，而且他很年輕，自然死亡就離他很遠(yuǎn)；年老的店主時(shí)日無多，所以他很放松，死亡即將擁抱他。
這聽起來比主動(dòng)找死正常多了。
但是……它的污染性相對(duì)而言，可能更強(qiáng)。
一個(gè)人大概率會(huì)拒絕自殺這種莫名其妙的想法，但很有可能會(huì)認(rèn)同“人總有一死”。所以人類對(duì)這種觀念的抵抗能力，其實(shí)遠(yuǎn)比聽起來可怕的“自殺”要弱得多。